蘇軾 水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
寫作背景
北宋熙寧九年中秋之夜，蘇軾賞月，飲酒到天明，作此名篇，懷念分別七年的弟弟蘇轍。這詞流傳甚廣。
蘇軾（1037－1101）
字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家。詞風豪放，個性鮮明，筆力雄健，想像豐富奇特。
江獻珠 (1926-2014)
香港烹飪名家，廣州馳名食家江太史之孫女，吟誦師承麥華三老師。
私塾調之吟誦
通過私塾或家教，代代相傳之吟誦，有三千多年歷史。雖無固定之音階，但像唱歌地誦讀。
論語 微子第十八篇第六章
長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」
問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」子路曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與，而誰與？天下有道，丘不與易也。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
長沮 (一腳泥的高個子)，桀溺 (渾身溼透的大塊頭) 兩個人合作翻土耕田。孔子經過，叫子路問問他們：渡頭在哪裏。長沮 (問子路) 說：「那個駕車的人是誰？」子路說「是孔丘。」「是魯國那個孔丘嗎？」「是啊。」「(他不是很有學問的人嗎？) 那麼，應該知道渡頭在哪裏了！」
子路去問桀溺，桀溺說：「你是誰？」「是仲由。」「是魯國那個孔丘的門徒吧？」「是的。」「(唉，我告訴你：) 洪水滔滔，到處橫流；天下的執政掌權人物，都是一樣貨色，又有誰能改變它呢？而且，與其跟從 (你老師那樣) 逃避壞人的人，為甚麼不跟從 (我們這類) 逃避濁世的人呢？」一面說，一面不停地用泥土覆蓋剛撒下的種子。
子路回來，告訴孔子。孔子悵惘地說：「我們既然不可以和鳥獸共處，不與人相處，又同誰相處呢？如果天下清平，我們不必 (聯同你們一道) 去改革了！」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 顏淵第十二篇第五章
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
司馬牛憂愁地說：「他人都有兄弟，單獨我沒有！」子夏安慰他說：「我卜商聽老師說過了：死生，是有命運的；富貴，是天的安排，君子(要盡其在我，就是：)敬虔謹慎，避免過失，待人接物，謙恭有禮，(這樣，不管走到哪裏)四海之內，都可以交到兄弟一般親愛的好朋友。君子何必擔心沒有兄弟呢？」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 季氏第十六篇第九章
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「(天才人物)生來就懂，最好；學習然後知道，是第二等人，不主動尋求，要碰到困難才去學，是又次一等；遇到困難還不肯學，這樣的人，就最下等了！」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 學而第一篇第十五章
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：《詩》云，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」
子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢(端木賜)說：「貧窮，卻不諂媚；富有，卻不驕傲，怎樣？」
孔子說：「可以了，不過還比不上貧窮，卻能喜樂；富有，卻 愛重文化。」
子貢說：「詩篇(衛風淇奧)這樣講：』像骨、角、玉、石，要先切開成型，磋治各處，跟着雕琢細部，最後磨光全體。』就是這個(不斷精進)意思吧？」
孔子說：「賜啊！可以開始和你談詩三百篇了——告訴你過去的，你就知道未來的。(聯想，推理的能力真好呀！)」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 公冶長第五篇第四章
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
論語 為政第二篇第十二章
子曰：「君子不器。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢問 (老師)：「我(端木賜)這個人怎樣？」孔子說：「你真是一件東西啊。」子貢再問：「是甚麼東西呢？」孔子說：「是瑚璉啊」。
孔子說：有修養的人，不像器皿一樣，(只有特定的用途，而且沒有自覺主宰。)
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 雍也第六篇第三十章
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
子貢說：「如果有人能夠普遍地給人民好處，讓大家生活都有改善，怎樣？可以說是仁者嗎？」
孔子說：「豈止是仁者？確是聖人了！堯舜也或者憂心做不到呢！所謂仁者，自己要站得穩，也使他人站得穏；自己通達順利，也讓他人通達順利，能夠就近作此，推己及人，可說是行仁的方法了。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
黃修志花十年收集古宅，精心修繕，重建於蘇州古鎮同里，名為醉楓園。醉楓園佔地三十八畝，共四個合院，建築面積為三千三百平方公米。其建築為江南風格，木構青磚，粉牆黛瓦。
這園林不對外開放。看此視頻，能夠觀賞園主多年的心血。
黃修志對文物保護的貢獻，因而榮獲2011年泊客中國獎。在其獲獎的感言中，他說：「我對中國古建築，有百份之喜愛，千份之執著，還有萬份之痴迷。」
Jeffrey Wong spent 10 years in collecting historical buildings. He carefully disassembled and meticulously reconstructed these buildings in his garden compound located in Tongli. Jeffrey’s garden compound of 25,000 square meters (6 acres) consists of 4 groups of buildings with 3,300 square meters (35,000 square feet) of floor area. All buildings are in Jiangnan style with black tile roofs, white plaster walls, and central patios.
Jeffrey’s garden is not open to the public, but you can see it in this video.
Jeffrey Wong was an award recipient in the 2011 “China Right Here” Award for his contribution to the preservation of Chinese cultural heritage. In his acceptance speech, he said “I am in love with, committed to, and crazy about Chinese architecture.”
論語 為政第二篇第四章
子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「我十五歲，便有志於大人的學問；三十歲，在立身處世上開始有所建樹；四十歲，對事物有了定見，不易迷惑；五十歲，認識上天給予人類的使命和限制；六十歲，聽到話就能了解真意，而且連比較逆耳的話，都不大介意了。到了七十，就隨意放鬆一下心念，總之都沒有越過規矩。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 述而第七篇第三十章
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「仁難道離開我們很遠嗎？ 我真正願意尋找、體驗這個仁，仁就來了。」
這句說話看來簡單隨意，其實是儒家極之重要的理念。最高的道德是本於人性的核心，完全是一種自覺意願的問題。道德意志，自由意志，心想便可，這樣便是心想事成。不心想不事成，心想亦未必事成，若沒有意願怎能事成。孔子的意思是，強調自由意志，強調道德能動性，道德自我作主。
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
論語 述而第七篇第六章
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
這四句十分重要，是整個儒家學說的綱領。
《陳耀南讀孔子》陳耀南著 譯文
孔子說：「以追求最高真理為目的，以人類本質為根據，以良善本性為依歸，以才藝技能為輔佐。」
陳耀南教授
香港大學榮休教授，台灣教育部審定正教授，南洲國學社。
孔子（前551-前479）
名丘，字仲尼。生於魯國，東周時期的教育家與哲學家，為儒家創始人。
論語 學而第一 (部分)
宋 《朱熹集註》
此為書之首篇,故所記多務本之意,乃入道之門,積德之基,學者之先務也。凡十六章。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」
論語 為政第二 (部分)
清 《御纂朱子全書》
德與政非兩事。只是以德為本，則能使民歸。若是「所令反其所好」，則民不從。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
何叔惠（1919-2012)
號薇盦，廣東順德人。著名詩人及書法家。創設鳳山藝文院，著有薇盦存稿。
私塾調之吟誦
通過私塾或家教，代代相傳之吟誦，有三千多年歷史。雖無固定之音階，但像唱歌地誦讀。
